O método histórico-crítico e a questão hermenêutica da intenção do autor: uma problematização
Problematiza-se a noção de que o método histórico-crítico vincule-se necessariamente ao pressuposto hermenêutico da leitura de textos a partir da intenção do autor. Problematiza-se o pressuposto de que o método histórico-crítico apresente ferramentas que propiciem ao intérprete o acesso teórico-meto...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Escola
[2019]
|
| In: |
Estudos teológicos
Year: 2019, Volume: 59, Issue: 2, Pages: 356-369 |
| IxTheo Classification: | HA Bible KAH Church history 1648-1913; modern history KDD Protestant Church VB Hermeneutics; Philosophy |
| Further subjects: | B
Método Histórico-crítico
B Schleiermacher B Intenção do autor B Abordagem histórico-social B Intentio auctoris |
| Online Access: |
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| 520 | |a Problematiza-se a noção de que o método histórico-crítico vincule-se necessariamente ao pressuposto hermenêutico da leitura de textos a partir da intenção do autor. Problematiza-se o pressuposto de que o método histórico-crítico apresente ferramentas que propiciem ao intérprete o acesso teórico-metodológico à intenção do autor assumida como ainda plasmada no texto. A problematização se dá por meio de dois argumentos. Primeiro, a análise dos objetivos das ferramentas que constituem o método histórico-crítico não revela instrumentos que facultem acesso à intenção do autor dos textos analisados pelo método. Segundo, conclui-se que o pressuposto hermenêutico da leitura de textos com base na intenção de seus autores constitua um capítulo da hermenêutica de Schleiermacher, e não do método histórico-crítico. Conclui-se com a afirmação de que o método histórico-crítico não possui uma discussão interna relacionada à hermenêutica e que uma discussão nessa direção somente levaria à assunção da intentio auctoris como princípio hermenêutico caso o pressuposto de saída fosse a hermenêutica de Schleiermacher. | ||
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