L'orthodoxie comme contreculture: Les renouveaux sunnites en Iran depuis les années 1970 et l'instrumentation des discours religieux dominants
Dominant dans les anciennes marches impériales de l'Iran, l'islam sunnite y connaît un renouveau actuel, inédit depuis l'établissement du chiisme duodécimain comme religion d'État de la Perse au xvie siècle. Ce renouveau porte l'empreinte de deux courants nés hors du monde p...
| Subtitles: | Pluralités en marge |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
[2020]
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2020, Volume: 189, Pages: 157-183 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Iran
/ Sunnites
/ Renewal
/ Darul Uloom Deoband
/ Muslimbruderschaft
/ Counter-culture
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| IxTheo Classification: | AD Sociology of religion; religious policy BJ Islam KBL Near East and North Africa |
| Further subjects: | B
Shiism
B Deoband B Muslim Brotherhood B Frères musulmans B chiismo B minoridades B Minorités B sunismo B Sunnisme B Sunnism B Déoband B Iran B Irán B Islam B Chiisme B Minorities B Hermanos musulmanes |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (Verlag) Volltext (doi) |
| Summary: | Dominant dans les anciennes marches impériales de l'Iran, l'islam sunnite y connaît un renouveau actuel, inédit depuis l'établissement du chiisme duodécimain comme religion d'État de la Perse au xvie siècle. Ce renouveau porte l'empreinte de deux courants nés hors du monde persan : à l'est, l'École dite de Déoband, d'origine indopakistanaise, installée depuis l'entre-deux-guerres au Baloutchistan ; à l'ouest, la pensée frère-musulmane (pers. ekhwâni), née en Égypte à la fin des années 1920, diffusée dans les années 1980 dans la société kurde. Champions de l'"orthodoxie" sunnite, madrasas deobandi et réseaux de prédicateurs ekhwâni ont défendu, après 1979, l'autonomie du religieux contre une République islamique chiite, en s'appropriant les discours et pratiques confessionnels dominants en Iran. Ces réappropriations vont d'emprunts à la pensée chiite anticoloniale des années 1960 à la vision du mouvement Vert de 2009 comme défense des « minorités ». Ou comment des orthodoxies religieuses minoritaires nourries d'interactivité avec un chiisme d'État sont devenues un ferment de contreculture politique adaptée au cadre institutionnel particulier de l'Iran contemporain. Sunni Islam, which is dominant in Iran's former imperial marches, is undergoing a current revival, unprecedented since the establishment of Twelver Shiism as the state religion of Persia in the 16th century. This renewal bears the imprint of two currents born outside the Persian world: in the east, the so-called Deoband School, of Indo-Pakistani origin, established since the inter-war years in Balochistan; in the west, the Muslim Brotherhood thought (Pers. ekhwâni), born in Egypt at the end of the 1920s, spread in the 1980s in Kurdish society. Champions of Sunni "orthodoxy", Deobandi madrasas and ekhwâni preacher networks defended, after 1979, the autonomy of religion against a Shia Islamic Republic, by appropriating the dominant religious discourses and practices in Iran. These reappropriations range from borrowings from the anti-colonial Shia thinking of the 1960s to the vision of the 2009 Green Movement as a defence of "minorities". Or how minority religious orthodoxies nurtured by interactivity with state Shiism have become a leaven of political counter-culture adapted to the particular institutional framework of contemporary Iran. Dominante en las antiguas marcas imperiales de Irán, el islam sunita experimenta allí una renovación actual inédita desde el establecimiento del chiismo duodecimano como religión de Estado en la Persia del siglo xvi. Esta renovación lleva la huella de dos corrientes nacidas fuera del mundo persa: al este, la Escuela llamada de Déoband, de origen indo pakistaní, instalada desde el período de entreguerras en Baluchistán; al oeste, el pensamiento de los hermanos-musulmanes (pers. Ekhwâni) nacido en Egipto a finales de la década de 1920 y difundida en la década de 1980 en la sociedad kurda. Campeones de la «ortodoxia» sunnita, madrasas deobandi y redes de predicadores ekhwâni defendieron, después de 1979, la autonomía del religioso contra una República Islámica chiita, apropiándose de los discursos y prácticas confesionales dominantes en Irán. Estas reapropiaciones van desde préstamos al pensamiento chiita anticolonial de los años 60 hasta la visión del movimiento verde de 2009 como defensa de las «minorías». Además, se mostrará cómo las ortodoxias religiosas minoritarias, alimentadas de interactividad con un chiismo de Estado, se han convertido en un fermento de contracultura política adaptado al marco institucional propio del Irán contemporáneo. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.50277 |