Tracer des désirs et contraindre les dieux: Production et circulation d'images rituelles chez les Sora
Chez les Sora, groupe tribal du centre-est de l'Inde, des peintures murales sont tracées avec de la poudre de riz dans l'espace domestique. Ces images sont désignées par le terme idisu'ung, que l'on peut traduire par « maisons peintes ». Elles constituent, de fait, des sortes de...
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| Format: | Electronic Article |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
[2019]
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2019, Volume: 187, Pages: 77-102 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Koraput
/ Munda
/ House
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/ Town of residence
/ Gods
/ Ritual
/ Religious change
|
| IxTheo Classification: | AG Religious life; material religion BB Indigenous religions BK Hinduism, Jainism, Sikhism KBM Asia |
| Further subjects: | B
Sens
B Inde B Rituel B Images B objets |
| Online Access: |
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| 520 | |a Chez les Sora, groupe tribal du centre-est de l'Inde, des peintures murales sont tracées avec de la poudre de riz dans l'espace domestique. Ces images sont désignées par le terme idisu'ung, que l'on peut traduire par « maisons peintes ». Elles constituent, de fait, des sortes de « maisons » pour les esprits dans les habitations sora. Leur réalisation s'insère à l'intérieur d'un dispositif rituel complexe dont la mise en œuvre requiert la collaboration entre un peintre et d'autres officiants qui persuadent par leurs chants, ou leurs discours, des esprits à venir habiter l'image. Au cours de la performance, plusieurs modes d'expression, mobilisant divers registres sensoriels, s'articulent ainsi. À la différence des images vénérées dans les temples hindous, où le fait de voir et d'être vu par la divinité constitue pour le dévot un acte crucial, les peintures sora ne sont pas faites pour être contemplées par les humains. L'image, en tant que support du « croire », ne se laisse pas ici appréhendée par le biais d'un « voir » constituant aussi une forme de « savoir ». Afin de rendre compte de la manière dont ces « maisons » sont perçues, des « expectations » qu'elles convient, et donc des modalités du « faire croire » qu'elles mettent en œuvre, l'article resitue ces peintures au sein du complexe d'images, d'objets, de mots et de gestes dans lequel elles s'inscrivent. Il examine ensuite les dynamiques contemporaines - patrimonialisation, passage à l'art, et conversions religieuses - qui influent à la fois sur la production, la circulation et, parfois, la disparition des « maisons » peintes pour les esprits, alors détrônées par des supports rituels concurrents. | ||
| 520 | |a In the Sora tribal group of east-central India, murals are drawn with rice powder in the domestic space. These images are referred to as idisu'ung, which can be translated as "painted houses". They are, in fact, kinds of "houses" for spirits in sora dwellings. Their realization fits within a complex ritual device whose implementation requires the collaboration between a painter and other officiants who persuade by their songs, or their speeches, spirits to come and live in the image. During the performance, several modes of expression, mobilizing various sensory registers, are thus articulated. Unlike images worshipped in Hindu temples, where seeing and being seen by the deity is a crucial act for the devotee, sora paintings are not meant to be contemplated by humans. The image, as a medium of "believing", can not be apprehended here by means of a "seeing" also constituting a form of "knowledge". In order to account for the way in which these "houses" are perceived, the "expectations" they convey, and therefore, the modalities of the "make-believe" that they implement, the article restitutes these paintings within the complex of images, objects, words and gestures in which they fit. He then examines the contemporary dynamics – patrimonialization, transition to art, and religious conversions – that influence both the production, the circulation and, sometimes, the disappearance of the "houses" painted for the spirits, then dethroned by competing ritual media. | ||
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