Politique de la réalité et politique du réel: En quoi l'inconscient est-il politique?
Interrogeant le théologico-politique à partir d'un référentiel psychanalytique, Jean-Daniel Causse explicite et décline la formule de Lacan selon laquelle « l'inconscient c'est la politique ». Un premier temps consiste à situer l'inconscient du côté du réel en distinguant celui-c...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[2019]
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| In: |
Etudes théologiques et religieuses
Year: 2019, Volume: 94, Issue: 2, Pages: 337-346 |
| IxTheo Classification: | HB Old Testament VA Philosophy ZC Politics in general ZD Psychology |
| Online Access: |
Volltext (Resolving-System) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Interrogeant le théologico-politique à partir d'un référentiel psychanalytique, Jean-Daniel Causse explicite et décline la formule de Lacan selon laquelle « l'inconscient c'est la politique ». Un premier temps consiste à situer l'inconscient du côté du réel en distinguant celui-ci de la réalité. Un deuxième temps est l'occasion d'articuler l'inconscient et la politique à partir d'une dialectique interne au réel entre l'automaton (répétition, nécessité) et la tuchè (événement, hasard). Ces éléments permettent, dans un troisième et dernier temps, d'effectuer une relecture politique de l'Ecclésiaste en attribuant au nom « Dieu » une fonction de réel susceptible de fonder un rapport particulier au champ de la réalité. Une voie s'ouvre pour habiter le monde du semblant de manière à la fois lucide et courageuse, sans céder aux illusions ni sombrer dans la résignation. | ||
| 520 | |a Questioning the theological-political by using the frame of reference of psychoanalysis, the author clarifies and unfolds Lacan's proposition : "The unconscious is politics". First, he situates the unconscious on the side of the Real as opposed to reality ; then he shows how the articulation of the unconscious and politics might hinge on dialectics within the Real, between automaton (repetition, necessity) and tuche (event, fate). Then, he proposes a new, political, reading of Ecclesiastes that attributes to the name of God a function in the Real that enables a particular connection to reality, thus showing a path towards dwelling in the world of semblance in a lucid and courageous way, giving in neither to illusions nor to resignation. | ||
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