O leigo na Sagrada Escritura = The Lay People in the Holy Scripture
A significação do laicato na Bíblia pode ser abordada por três vertentes. A primeira é a canônica, que define o leigo como quem não pertence ao clero (e, por extensão, à vida religiosa), abordagem essa que se mostra pouco relevante para o Novo Testamento, a não ser para a compreensão alegórica do sa...
| Subtitles: | The Lay People in the Holy Scripture |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
FATEO, PUCRS
2018
|
| In: |
Teocomunicação
Year: 2018, Volume: 48, Issue: 2, Pages: 139-148 |
| IxTheo Classification: | HA Bible KDB Roman Catholic Church RB Church office; congregation |
| Further subjects: | B
Laico. Sacerdócio. Secularidade. Santificação. Jesus Cristo
B Laity. Priesthood. Secularity. Sanctification. Jesus Christ |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a A significação do laicato na Bíblia pode ser abordada por três vertentes. A primeira é a canônica, que define o leigo como quem não pertence ao clero (e, por extensão, à vida religiosa), abordagem essa que se mostra pouco relevante para o Novo Testamento, a não ser para a compreensão alegórica do sacrifício e do sacerdócio de Cristo, especialmente na Carta aos Hebreus (Hb 4-6). A segunda é a teologia do "povo de Deus, nação sacerdotal", reconhecida na sua fonte veterotestamentária, no Êxodo, na sua releitura neotestamentária, sobretudo na 1ª Carta de Pedro (1Pd 2,1-12), com múltiplas assonâncias nas demais Escrituras, e na teologia recente, especialmente em torno do Concílio Vaticano II: a vocação batismal ao sacerdócio de todos os fiéis. A terceira vertente, igualmente alimentada pelo Vaticano II e complementar à anterior, é a teologia (e a pastoral) das realidades terrestres ou da secularidade cristã, com seu pano de fundo bíblico na teologia da Criação e da grandeza do ser humano. | ||
| 520 | |a The meaning of laity in the Bible can be approached from three points of view. The first one is the canonical, which defines the lay person as not belonging to the clergy (and, by extension, to the religious life), an approach that is not relevant to the New Testament, except for the allegorical understanding of sacrifice and priesthood of Christ, especially in the Letter to the Hebrews. The second one is the theology of the “people of God, a sacerdotal nation”, recognized in its Old Testament source in the Exodus, in its New Testament re-reading, especially in the First Letter of Peter, with multiple assonances in other Scriptures, and in recent theology, especially around the Second Vatican Council: the baptismal vocation to the priesthood of all faithful. The third strand, which is also nourished by Vatican II and complementary to the previous one, is theology (and pastoral) of earthly realities or Christian secularity, with its biblical background in the theology of Creation and the dignity of the human being. From these considerations follows the understanding of the vocation of all Christians as laity sanctifying the world. | ||
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