How Buddhists and Catholics of Sri Lanka See Each Other: a factor analytic approach
Si lors des élections de 1956, les problèmes liés au renou veau bouddhiste singhalais étaient dominants, en 1970, par contre, c'était les problèmes économiques qui étaient centraux.Ces changements ont-ils pu avoir un impact sur les rela tions entre les groupes religieux ? Plus spécifiquement, l...
Main Author: | |
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Format: | Electronic Article |
Language: | English |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
Sage
[1973]
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In: |
Social compass
Year: 1973, Volume: 20, Issue: 2, Pages: 321-332 |
Online Access: |
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520 | |a Si lors des élections de 1956, les problèmes liés au renou veau bouddhiste singhalais étaient dominants, en 1970, par contre, c'était les problèmes économiques qui étaient centraux.Ces changements ont-ils pu avoir un impact sur les rela tions entre les groupes religieux ? Plus spécifiquement, les attitudes des Bouddhistes et des Catholiques en ont-ils été affectées?Utilisant l'analyse factorielle, l'auteur montre que les grou pes religieux sont jugés sur le fait d'être « partisan de la justice », «fidèle à la nation », «profondément religieux ». La tension entre ces trois critères, qui n'existerait peut-être pas dans le contexte culturel occidental, peut être dans le cas présent un facteur de dynamisme.La conscience des problèmes économiques n'a qu'un impact relatif sur les relations entre les groupes religieux.Dans un contexte «établi », cette conscience coexiste avec une attitude positive vis-à-vis de l'autre groupe.Dans un contexte «jeune» et «hors de Colombo », cette conscience peut impliquer une attitude plus radicale : le rejet du groupe d'appartenance et de l'autre groupe, en tant que groupes religieux.Mais même ce radicalisme, selon l'auteur, peut être vu dans un modèle culturel basé sur la justice, la nation et la religion. | ||
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