Le secret du déterminisme esthétique. Le rite et l'écologie de l'esprit de Gregory Bateson

Cette étude se concentre sur les perspectives épistémologiques, rituelles et esthétiques de Gregory Bateson, dans le but d'ouvrir vers la possibilité d'élaborer une théologie comme anticipation d'une science de la « Creatura » - l'aspect de la réalité gouverné par la différence e...

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Bibliographic Details
Main Author: Cardita, Ángelo 1974- (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
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Fernleihe:Fernleihe für die Fachinformationsdienste
Published: Sage [2019]
In: Studies in religion
Year: 2019, Volume: 48, Issue: 1, Pages: 24-39
Standardized Subjects / Keyword chains:B Bateson, Gregory 1904-1980 / Spirit / Ritual / Matter / Esthetics of religion / Environmental ethics
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520 |a Cette étude se concentre sur les perspectives épistémologiques, rituelles et esthétiques de Gregory Bateson, dans le but d'ouvrir vers la possibilité d'élaborer une théologie comme anticipation d'une science de la « Creatura » - l'aspect de la réalité gouverné par la différence et l'information, qui englobe et se différencie du « Pleroma » - le monde physique sans distinction. Après avoir éclairé la portée théologique de l'écologie de l'esprit de Bateson, on discute de la « schismogenèse » dans le but de conduire à l'intuition de processus habités par l'amour contraires à la spirale de la violence, une intuition que Bateson cherchera à consolider dans une perspective esthétique, rituelle et ludique, autour de l'idée d'une sorte de déterminisme qui fonctionne comme un secret - comme un savoir silencieux et toutefois partagé, qui doit être révélé et gardé en même temps. Cette étude soutient que le rite est la réalité religieuse caractérisée par le déterminisme esthétique dont parle Bateson. Le rite est la réalité paradigmatique de la nouvelle épistémologie en quête de la « structure qui relie », non seulement à l'intérieur de la religion comme « sacrement », mais aussi comme reprise de la dynamique de la vie de la « Creatura ». Cette reprise est d'ordre esthétique et se concrétise comme une différence qui crée une différence. On conclut en considérant les possibles objections au secret comme instrument de contrôle et pointant vers la situation actuelle de la théologie à l'égard des sciences humaines. 
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