Émotions de Dieu: attributions et appropriations chrétiennes (XVIe-XVIIIe siècle)
Si le grand mouvement d'histoire des émotions est maintenant très développé et reconnu, un angle mort persiste : il s'intéresse aux émotions des hommes, non à celles de Dieu. Tel est le cœur de ce volume qui couvre une période clef de la thématisation des passions.0Parler de Dieu suppose d...
| Contributors: | ; |
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| Format: | Electronic/Print Book |
| Language: | French |
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| WorldCat: | WorldCat |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Turnhout
Brepols
[2019]
|
| In: |
Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses (volume 184)
Year: 2019 |
| Reviews: | Chrystel BERNAT et Frédéric GABRIEL (éd.), Émotions de Dieu. Attributions et appropriations chrétiennes (XVIe-XVIIIe siècle) (2020) (Ropp, Laurent)
|
| Volumes / Articles: | Show volumes/articles. |
| Series/Journal: | Bibliothèque de l'Ecole des hautes études, Sciences religieuses
volume 184 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Idea of God
/ Attributes of God
/ Emotion
/ Christianity
/ History 1500-1800
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| Online Access: |
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| 520 | |a Si le grand mouvement d'histoire des émotions est maintenant très développé et reconnu, un angle mort persiste : il s'intéresse aux émotions des hommes, non à celles de Dieu. Tel est le cœur de ce volume qui couvre une période clef de la thématisation des passions.0Parler de Dieu suppose de lui attribuer des qualités qui montrent combien sa nature est différente de celle de l?homme. De sa perfection découlent notamment l?impassibilité et l?immutabilité. Dès lors, comment parler d?émotions de Dieu, puisque les mouvements et changements, le dérèglement et l?altération qu?elles présument renvoient, dès l?Antiquité, à la faiblesse et à la passivité humaines ? Ces émotions divines traversent pourtant bien l?Ancien Testament, qui présente un Dieu tour à tour affligé, offensé, en colère, aimant et prenant pitié de ses créatures. Ces anthropomorphismes doivent-ils être lus de manière allégorique, comme la preuve d?une inadéquation sémantique et d?une intention pédagogique ? Est-ce parce que ce sujet résiste que le vaste courant d?histoire des émotions l?a délaissé ? La ± théologie de la souffrance de Dieu ? est même devenue particulièrement importante au XXe siècle, mais si elle s?est singulièrement nourrie des corpus biblique, patristique et médiévaux, les emplois de l?époque moderne sont restés oubliés. Notre volume se situe à l?intersection de ce double angle mort thématique de l?histoire des émotions, et chronologique de l?histoire de la théologie. Il propose d?élargir l?enquête aux gestes sociaux dans lesquels les émotions de Dieu sont impliquées. À la question en quel sens peut-on parler des émotions de Dieu ?, il est nécessaire d?ajouter celles-ci : Que fait-on des émotions que l?on prête à Dieu ? Par qui et dans quels cadres sont-elles mobilisées, à quelles intentions ? Les embarras sémantiques, stylistiques, narratifs, ontologiques, exégétiques et confessionnels auxquels donnent lieu ces émotions divines se déploient ici dans des cadres théologiques, homilétiques | ||
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