Is that a really new spirituality?: basics and signs of the spirituality of the new evangelization : the case of Poland = Vraiment une nouvelle spiritualité? : les fondements et les manifestations de la spiritualité de la nouvelle évangélisation : à l’exemple de la Pologne = Una nuova spiritualità veramente? : Fondamenti e manifestazioni della spiritualità della nuova evangelizzazione : sull’esempio della Polonia
The New Evangelization is Church’s answer to the changes in the modern world and simultaneously a natural response to the needs of a man. Biblically, theologically and sociologically justified, it encourages to carry out Jesus’ Great Commission. This is not only about pragmatism. New understanding o...
| Published in: | Ecumeny and law |
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| Subtitles: | Ecumenical Theological Thought Una nuova spiritualità veramente? Vraiment une nouvelle spiritualité? Youth - Church - Evangelism |
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Wydawn. Uniw. Śląskiego
2017
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| In: |
Ecumeny and law
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| IxTheo Classification: | KBK Europe (East) RH Evangelization; Christian media |
| Further subjects: | B
Poles
B Evangelization B spiritualité catholique B charismes B prière pour la guérison et pour la libération B Catholic spirituality B nuova evangelizzazione B Charisms B preghiera per la guarigione e la liberazione B renouvellement de l’Église B Church renewal B carismi B New Evangelization B prayer for healing and freedom B Nouvelle évangélisation B spiritualità cattolica B rinnovamento della Chiesa |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei registrierungspflichtig) |
| Summary: | The New Evangelization is Church’s answer to the changes in the modern world and simultaneously a natural response to the needs of a man. Biblically, theologically and sociologically justified, it encourages to carry out Jesus’ Great Commission. This is not only about pragmatism. New understanding of the doctrine and the Tradition, new theological accents and new forms of spirituality change the appearance of the Church, making it more and more evangelical. For this novelty to exist, the New Pentecost and the opening of every baptised (also the clergy) for the new inspirations of the Holy Spirit are necessary. Hence, there is a biblical, charismatic, and spiritual awakening visible in the Catholic Church after the Second Vatican Council. New communities and movements have been born and undertake the evangelization, prayer, and formation service. New methods of honouring God (through worship) and new ways of service for the suffering (charismatic prayers for healing and for freedom) create an atmosphere of living faith and constitute a space for the evangelization of all the non-believers, the lapsed, and the practicing. These are ways to grow in the grace of God’s childhood for the people living sacramental life. In that sense, a new form of Catholic spirituality that encourages transmission of faith, mystagogy and growth, can be described. New and renewed forms of spirituality bring freshness to the lives of the faithful, encourage intimacy with God and missionary dynamism. This is a way to experience the Apostolic Church but not to imitate it. However, it leads the faithful to the active participation in their vocation. La nouvelle évangélisation est la réponse de l’Église aux changements dans le monde contemporain, et en même temps elle constitue une réponse naturelle aux besoins de l’homme. Justifiée bibliquement, théologiquement et socialement, elle est favorable à la réalisation d’un grand ordre missionnaire du Christ. Il ne s’agit pas ici seulement des questions pragmatiques. La nouvelle interprétation de la doctrine et de la Tradition, les nouveaux accents théologiques et les nouvelles formes de spiritualité changent l’image extérieure de l’Église, en la faisant de plus en plus évangélique. Pour que cette nouveauté puisse se réaliser, il faut la Nouvelle Pentecôte et l’ouverture des baptisés particuliers (y compris les ecclésiastiques) à un nouveau souffle de l’Esprit-Saint. À l’Église catholique, après le concile Vatican II, on aperçoit alors un ravivement biblique, charismatique et spirituel. Or, sont apparus de nouvelles communautés et des mouvements entreprenant le service évangélisateur, ainsi que celui de prières et d’éducation. Les nouveaux moyens d’exprimer la révérence à l’égard de Dieu (vénération) et de nouvelles formes de servir les personnes souffrantes (prières charismatiques pour la guérison, prières pour la libération) créent le climat de la foi vivante et constituent un espace important pour l’évangélisation des personnes non croyantes, celles qui pratiquent et celles qui ne pratiquent pas. Ils sont, pour ceux qui entreprennent la vie sacramentelle, une façon de grandir dans la grâce de Jésus-Christ. En ce sens, on peut parler d’une nouvelle forme de la spiritualité catholique qui est favorable à la propagation de la foi, à la mystagogie et à la croissance dans le patrimoine de l’Église. Les nouvelles formes de spiritualité ou celles renouvelées introduisent dans la vie des croyants beaucoup de fraîcheur, d’intimité avec Dieu et de dynamisme missionnaire. C’est une entrée dans l’expérience de l’Église apostolique, bien qu’elle ne soit pas son imitation. Pourtant, elles conduisent les fidèles à expérimenter consciemment leur propre vocation. La nuova evangelizzazione è la risposta della Chiesa alle trasformazioni nel mondo contemporaneo e al tempo stesso costituisce la risposta naturale alle necessità dell’uomo. Giustificata dal punto di vista biblico, teologico e sociologico favorisce il compimento del grande precetto missionario di Cristo. Non si tratta solamente di questioni prammatiche. La nuova lettura della dottrina e della Tradizione, i nuovi accenti teologici e le nuove forme di spiritualità cambiano internamente il volto della Chiesa rendendolo sempre più evangelico. Affinché tale novità si verifichi sono necessarie una Nuova Pentecoste e l’apertura dei diversi battezzati (anche ecclesiastici) al nuovo soffio dello Spirito Santo. Nella Chiesa cattolica dopo il Concilio Vaticano II si nota quindi un ravvivamento biblico, carismatico, spirituale. Sono nati nuove comunità e movimenti che intraprendono il ministero dell’evangelizzazione, della preghiera e della formazione. I nuovi metodi di espressione della venerazione (adorazione) dovuta a Dio e le nuove forme di ministero verso i sofferenti (preghiere carismatiche per la guarigione, preghiere per la liberazione) creano un clima di fede viva e costituiscono uno spazio importante per l’evangelizzazione dei non credenti, non praticanti e praticanti. Per coloro che intraprendono la vita sacramentale sono un modo per crescere nella grazia dell’essere figli di Dio. Con tale significato si può parlare di una nuova forma di spiritualità cattolica che favorisce la tradizione della fede, della mistagogia e la crescita nell’eredità della Chiesa. Forme di spiritualità nuove o rinnovate introducono nella vita dei credenti molta freschezza, vicinanza con Dio e dinamismo missionario. È un’entrata nell’esperienza della Chiesa apostolica anche se non è una sua riproduzione. Portano tuttavia i fedeli a vivere consapevolmente la propria vocazione. |
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| ISSN: | 2391-4327 |
| Contains: | Enthalten in: Ecumeny and law
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