Agire di Dio e libertà dell'uomo. Ricerche sull'antropologia teologica di San Massimo il Confessore

La presente ricerca che prevede l’articolazione del rapport di divinizzazione tra Dio e l’uomo a partire dai poli fondamentali espresso da energia (ἐνἑργεια) e capacità ricettiva (ἒξις) si articolerà in una sorta di trittico imposto dalla struttura tripartita dell’essere, l’essere, l’essere bene e l...

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Bibliographic Details
Main Author: Renczes, Philipp Gabriel ca. 21. Jh. (Author)
Format: Print Book
Language:Italian
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Published: Roma G & BP Gregorian & Biblical Press 2014
In: Theologia (15)
Year: 2014
Series/Journal:Theologia 15
IxTheo Classification:NBE Anthropology
NBF Christology
Further subjects:B Theology
B Handeln Gottes
B Maximus Confessor, Heiliger (580-662)
B Christology
B Anthropology
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520 |a La presente ricerca che prevede l’articolazione del rapport di divinizzazione tra Dio e l’uomo a partire dai poli fondamentali espresso da energia (ἐνἑργεια) e capacità ricettiva (ἒξις) si articolerà in una sorta di trittico imposto dalla struttura tripartita dell’essere, l’essere, l’essere bene e l’essere-bene-sempre, indicata da Massimo stesso. In una prima parte, svilupperemo il polo dell’ἐνἑργεια per mettere in evidenza la dimensione ontologica, l’essere della relazione tra Dio e l’uomo, la seconda parte sarà incentrata sulla dimensione etica, l’essere-bene, che esprime il rapporto tra Dio e l’uomo a partire dal polo dell’ἒξις, la terza parte, infine, metterà in luce la dimensione cristo-pneumatologica della divinizzazione che mostra il ruolo congiunto dell’ἐνἑργεια e dell’ἒξις nell’accesso all’essere-bene-sempre. In Massimo il Confessore le dimensioni ontologica e cristologica si accavallano, il suo interesse per un’inchiesta ontologica ha sempre avuto come ragion d’essere la risposta ad un interrogativo sulla natura umana di Gesù Cristo che ha manifestato il fine di ogni uomo: la propria divinizzazione, cioè diventare simile a Gesù Cristo. Il presente studio mette in evidenza la “struttura della condizione umana” che, secondo il Confessore, caratterizza ogni cristiano chiamato a seguire Gesù Cristo nella e attraverso la sua libertà e che avvicina ma anche ma anche differenzia l’uomo dalla condizione di umanità di Cristo nell’unione ipostatica. 
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