El Mediador en las primeras obras de M. Blondel: Para una superación del extrinsecismo
La superación del extrinsecismo es una tarea urgente para defen- der la racionalidad de la teología. El pensamiento de M. Blondel (1861- 1949) tal como aparece en sus primeras obras ofrece elementos capaces de sustentar esa superación. En el artículo se examinan los diferentes niveles que sigue su f...
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| Format: | Print Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Fac.
[2017]
|
| In: |
Teología y vida
Year: 2017, Volume: 58, Issue: 1, Pages: 9-33 |
| IxTheo Classification: | AB Philosophy of religion; criticism of religion; atheism NBC Doctrine of God NBD Doctrine of Creation NBE Anthropology |
| Further subjects: | B
sobrenatural
B extrinsecism B Mediación B Mediador B Mediator B Supernatural B Mediation B extrinsecismo |
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| 520 | |a La superación del extrinsecismo es una tarea urgente para defen- der la racionalidad de la teología. El pensamiento de M. Blondel (1861- 1949) tal como aparece en sus primeras obras ofrece elementos capaces de sustentar esa superación. En el artículo se examinan los diferentes niveles que sigue su fi losofía: la dialéctica de la acción, la mediación de la acción, lo sobrenatural inmanente, el Mediador. A partir del Mediador, es posible una consideración del misterio cristiano ajena a toda separación que impida la consistencia racional de la teología. | ||
| 520 | |a Overcoming extrinsecism is an urgent task in the defense of the rationality of theology. M. Blondel’s (1861-1949) thought, as it appears in his early works, provides elements capable of sustaining this improve- ment. This paper examines the different levels in Blondelian philosophy of action’s process of achieving unity in knowledge and reality: the dialectic of action, the mediation of action, the immanent and anonymous supernatu- ral, and the Mediator. Taking the Mediator as a starting point, it is possible to avoid all kinds of separation that harm theology’s rational consistency while considering the Christian mystery. | ||
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