Vatican II: une vision d'avenir - une pédagogie de la foi - une manière de résoudre des questions particulières
L’enjeu actuel de la réception du Concile Vatican II réside dans une lecture prospective de ses textes, à la recherche d’un potentiel d’avenir qui ne peut être discerné aujourd’hui qu’en dialogue avec notre diagnostic du moment présent. Un tel programme d’herméneutique prospective suppose qu’on reco...
Main Author: | |
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Format: | Electronic/Print Article |
Language: | French |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
Peeters
[2013]
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In: |
Theoforum
Year: 2013, Volume: 44, Issue: 1, Pages: 9-25 |
Online Access: |
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520 | |a L’enjeu actuel de la réception du Concile Vatican II réside dans une lecture prospective de ses textes, à la recherche d’un potentiel d’avenir qui ne peut être discerné aujourd’hui qu’en dialogue avec notre diagnostic du moment présent. Un tel programme d’herméneutique prospective suppose qu’on reconnaisse le caractère transitoire du Concile et qu’on le comprenne comme un gigantesque «processus d’apprentissage». L’auteur invite à mieux comprendre la vision «programmatique» de la Constitution Lumen gentium entre autre, qui donne à voir l’Église en tant que figure d’avenir. Il montre que cette vision exige une pédagogie de la foi comme pédagogie de conversion et enfin, propose une manière de s’approcher de quatre questions particulières. | ||
520 | |a The issue today concerning the reception of Vatican II Council lies in a prospective reading of its texts, in view of seeking a future potential that can be discerned only in dialogue with our diagnosis of the present moment. Such a program of prospective hermeneutics assumes that one recognize the transitional nature of the Council and that it be understood it as a gigantic 'learning process'. The author proposes a greater appreciation of the 'programmatic vision' of the Constitution Lumen gentium (among other documents), for it presents the Church as a figure of the future. He shows that this vision requires a pedagogy of faith as pedagogy of conversion and concludes by providing a way to approach four specific questions. | ||
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