Die Macht der Couch: homiletische Lerneffekte entstehen an Orten moderner Medien
Fernsehen und digitale Medien sind nach wie vor Orte kirchlicher Verunsicherung, an denen ihre Verkündigungspraxis immer wieder in vormoderne katechetische Ansätze oder den Modus bloßer Kirchenwerbung zurückfällt. Wer jedoch die gesellschaftliche Wirkmacht der Mediennutzung, wie auch medialer Mechan...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic/Print Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Nomos
[2017]
|
| In: |
Communicatio socialis
Year: 2017, Volume: 50, Issue: 1, Pages: 113-124 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Church
/ Television
/ New media
/ Sermon
|
| IxTheo Classification: | RE Homiletics RH Evangelization; Christian media |
| Online Access: |
Volltext (doi) |
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| 520 | |a Fernsehen und digitale Medien sind nach wie vor Orte kirchlicher Verunsicherung, an denen ihre Verkündigungspraxis immer wieder in vormoderne katechetische Ansätze oder den Modus bloßer Kirchenwerbung zurückfällt. Wer jedoch die gesellschaftliche Wirkmacht der Mediennutzung, wie auch medialer Mechanismen ernstnimmt, wird sie schnell als wichtige Lernfelder für die Verkündigungspraxis bis hin zum Predigtgeschehen identifizieren. Nutzer_innen und Konsument_innen gegenwärtiger Medienformate übertragen dortige Prägungen auch auf andere Bereiche öffentlicher Kommunikation, so dass nach Effekten dieser Nutzung auf das Predigtgeschehen zu fragen ist. Dazu gehören die zugenommene Bedeutung der Persönlichkeit der Akteur_innen, Formen der Narration, das Bemühen um einfache Sprache oder auch partizipative Kommunikationsangebote. | ||
| 520 | |a Television and digital media are, as ever, places of ecclesial insecurity, where its proclamatory practices repeatedly fall back into premodern catethetical approaches or into the modus of mere ecclesial self-advertisement. Those, however, who take the social efficacy of media usage, as well as media related mechanisms seriously, will quickly recognize them as important learning fields; from said proclamatory practices up to and including sermonic events. Users and consumers of current media formats transfer influences found there into other areas of social communication as well, so that the effects of this usage upon sermonic events should be inquired into. To this belongs the increased relevance of the personalities of the players involved, forms of narration, the efforts towards simple language or also offers for participatory communication. | ||
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