Liturgie et formation: Former un liturgiste c'est former un théologien

L’article aborde la perspective systématique de la formation en liturgie. Il montre que former un liturgiste c’est non seulement former un liturge comme le disait le Père Gy mais c’est aussi et surtout former un théologien. En effet, parce que la liturgie est d’abord et avant tout oeuvre de Dieu, cé...

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Main Author: Poulet, Frédérique (Author)
Format: Electronic/Print Article
Language:French
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Fernleihe:Fernleihe für die Fachinformationsdienste
Published: [2016]
In: Questions liturgiques
Year: 2016, Volume: 97, Issue: 3/4, Pages: 205-217
Standardized Subjects / Keyword chains:B Catholic church / Liturgy / Theology / Training
IxTheo Classification:FB Theological education
KDB Roman Catholic Church
RC Liturgy
Online Access: Volltext (doi)

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520 |a L’article aborde la perspective systématique de la formation en liturgie. Il montre que former un liturgiste c’est non seulement former un liturge comme le disait le Père Gy mais c’est aussi et surtout former un théologien. En effet, parce que la liturgie est d’abord et avant tout oeuvre de Dieu, célébration de Jésus-Christ en son Mystère, dans l’Esprit, elle constitue un acte trinitaire et par conséquent théologique. L’auteure montre que le mystère célébré est source de la conceptualisation systématique et explore la pertinence de quelques approches philosophiques (en particulier phénoménologiques et métaphysiques) et théologiques (onto-théologie), pour rendre compte de l’interaction et de la corrélation entre le faire liturgique et la structuration d’une réflexion théologique 
520 |a This article broaches the subject of formation in liturgy from a systematic perspective. It shows that to educate a liturgist is not only to train someone who celebrates but also, and above all, as Pierre-Marie Gy O.P. said, to train a theologian. Because the liturgy is first and foremost the work of God, the worshiping of Jesus Christ and his Mystery, in the Holy Spirit, it constitutes a Trinitarian action and is therefore intrinsically theological. The author argues that the celebrated mystery is the source of systematic conceptualizations of it and explores the pertinence of several philosophical (particularly phenomenological and metaphysical) and theological (onto-theological) approaches to account for the interaction and correlation between liturgical action and the structuration of theological reflection 
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