"Reden ist Silber …": die Bedeutung des Schweigens in der sprachethischen Unterweisung des Matthäusevangeliums
Der Beitrag nimmt Beobachtungen zu der in der antiken Literatur zentralen und auch im Neuen Testament rezipierten Thematik der Sprachethik auf und konstatiert, dass die neutestamentlichen Schriften Schweigen nicht als ethische Norm präsentieren. Anhand der Figurenrede in den mt Erzählungen des Proze...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Print Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
A. Fuchs
[2015]
|
| In: |
Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt / A
Year: 2015, Volume: 40, Pages: 43-61 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Matthew
/ Speaking
/ Ethics
/ Silence
/ Jesus Christus
|
| IxTheo Classification: | HC New Testament NBF Christology NCB Personal ethics |
| Further subjects: | B
Ethics
B Silence B Bible. Matthäusevangelium 26,59-66 B Matthew B Neutestamentliche Ethik B Bible. Matthäusevangelium 27,11-14 |
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| 520 | |a Der Beitrag nimmt Beobachtungen zu der in der antiken Literatur zentralen und auch im Neuen Testament rezipierten Thematik der Sprachethik auf und konstatiert, dass die neutestamentlichen Schriften Schweigen nicht als ethische Norm präsentieren. Anhand der Figurenrede in den mt Erzählungen des Prozesses vor dem Hohen Rat (Mt 26,59-66) und vor Pilatus (Mt 27,11-14) wird das Schweigen Jesu als eine Reaktion auf das inadäquate Sprachverhalten des jeweils anderen Dialogpartners dargestellt und die Erzählfigur des mt Jesus unter sprachethischer Perspektive als ein ethisches Handlungsmodell für den Leser verstanden. | ||
| 520 | |a This contribution takes up speech-ethics, a topic prevalent in ancient literature but also in some New Testament writings, and contends that New Testament writings do not conceive of silence as an ethical norm. Analyzing the dialogues in the Matthean narratives of Jesus’ trial before the Sanhedrin (Matt 26:59-66) and before Pilate (Matt 27:11-14) Jesus’ silence is interpreted as a reaction to the inadequate language behavior of his respective dialogue partners and the Matthean Jesus as a character is presented as a speech-ethical role model for the reader. | ||
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