Le catéchète aux premiers siècles de notre ère: Un passeur, un témoin et un mystagogue
Si on explore les conceptions de la catéchèse et de son transmetteur, le catéchète, chez les Pères de l’Église, c’est avant tout le nom d’Augustin qui ressort. Écrit en l’an 399 ou 400, en Afrique romaine, le De catechizandis Rudibus ou la Catéchèse des débutants, est le plus ancien modèle de catéch...
| Published in: | Lumen vitae |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
[2018]
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| In: |
Lumen vitae
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| IxTheo Classification: | KAB Church history 30-500; early Christianity RF Christian education; catechetics |
| Online Access: |
Volltext (Verlag) Volltext (doi) |
| Summary: | Si on explore les conceptions de la catéchèse et de son transmetteur, le catéchète, chez les Pères de l’Église, c’est avant tout le nom d’Augustin qui ressort. Écrit en l’an 399 ou 400, en Afrique romaine, le De catechizandis Rudibus ou la Catéchèse des débutants, est le plus ancien modèle de catéchèse dans le monde latin et le fruit de la propre expérience d’Augustin. Un autre de ses ouvrages, le De Doctrina Christiana (396-426), contient également des conseils sur la manière d’enseigner. On trouve aussi chez les Pères des «catéchèses mystagogiques». Mystagogie (myst-agô) est la traduction d’un mot grec qui signifie littéralement le fait de «conduire, de faire entrer dans le mystère», une initiation aux mystères de la foi. Elle incitait ceux qui avaient été conviés aux sacrements du baptême et de l’eucharistie, aux principales pratiques liturgiques, à découvrir le sens de ce qu’ils avaient célébré et reçu, une pratique qui était également susceptible de se poursuivre tout au long de la vie des croyants. |
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| Contains: | Enthalten in: Lumen vitae
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.2143/LV.73.3.3285245 |