Christian Magicians, Jewish Magical Idioms, and the Shared Magical Culture of Late Antiquity*

Some time in the late-fifth or early-sixth century CE, a ritual practitioner—operating in the environs of Oxyrhynchus, Egypt—created a protective amulet that reads, “Hôr, Hôr, Phôr, Elôei, Adônai, Iaô, Sabaôth, Michaêl, Jesus Christ. Help us and this house. Amen” (Ὡρ, Ὡρ, Φωρ, Ἐλωεί, Ἀδωναί, Ἰάω, Σα...

Πλήρης περιγραφή

Αποθηκεύτηκε σε:  
Λεπτομέρειες βιβλιογραφικής εγγραφής
Κύριοι συγγραφείς: Boustan, Raʿanan S. 1971- (Συγγραφέας) ; Sanzo, Joseph E. 1980- (Συγγραφέας)
Τύπος μέσου: Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο
Γλώσσα:Αγγλικά
Έλεγχος διαθεσιμότητας: HBZ Gateway
Journals Online & Print:
Φόρτωση...
Fernleihe:Fernleihe für die Fachinformationsdienste
Έκδοση: Cambridge Univ. Press [2017]
Στο/Στη: Harvard theological review
Έτος: 2017, Τόμος: 110, Τεύχος: 2, Σελίδες: 217-240
Τυποποιημένες (ακολουθίες) λέξεων-κλειδιών:B Χριστιανισμός (μοτίβο) / Ιουδαϊσμός (μοτίβο) / Μαγεία (μοτίβο) / Ιστορία (μοτίβο) 300-700
Σημειογραφίες IxTheo:ΑΖ Νέες θρησκείες
ΒΗ Ιουδαϊσμός
CΑ Χριστιανισμός
ΚΑΒ Εκκλησιαστική Ιστορία 30-500, Πρώιμος Χριστιανισμός
KAD Εκκλησιαστική Ιστορία 500-900, Πρώιμος Μεσαίωνας
Διαθέσιμο Online: Volltext (Verlag)
Volltext (doi)
Περιγραφή
Σύνοψη:Some time in the late-fifth or early-sixth century CE, a ritual practitioner—operating in the environs of Oxyrhynchus, Egypt—created a protective amulet that reads, “Hôr, Hôr, Phôr, Elôei, Adônai, Iaô, Sabaôth, Michaêl, Jesus Christ. Help us and this house. Amen” (Ὡρ, Ὡρ, Φωρ, Ἐλωεί, Ἀδωναί, Ἰάω, Σαβαώθ, Μιχαήλ, Ἰεσοῦ Χριστέ· Βοήθι ἡμῖν καὶ τούτῳ οἴκῳ. ἀμήν). Each of the names used in the first part of this amulet, known as P.Oxy. VIII 1152 (=PGM P6a), is familiar from other ritual objects from late antiquity (approx. fourth to seventh centuries CE). But the juxtaposition of these divine names on a single amulet presents us with a puzzle: did the ritual expert who created this artifact or his client perceive there to be a difference, tension, or even contradiction between Jesus Christ and the other names listed? Or, alternatively, would they have conceptualized all of these names as belonging equally within what they would have thought of as the “Christian tradition” or some other tradition?
ISSN:1475-4517
Περιλαμβάνει:Enthalten in: Harvard theological review
Persistent identifiers:DOI: 10.1017/S0017816017000050