Sukkoth and the Passion Narratives

De nombreux indices dans le Nouveau Testament, particulièrement dans la Lettre aux Hébreux, suggèrent que le cadre du récit de la Passion se situe à l'automne. La fête du Nouvel An juif fournit également un meilleur contexte typologique pour la perception de la mort de Jésus comme un sacrifice...

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Publié dans:Judaïsme ancien
Auteur principal: Davies, Philip R. 1945- (Auteur)
Type de support: Électronique Article
Langue:Anglais
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Publié: Brepols [2017]
Dans: Judaïsme ancien
Classifications IxTheo:HC Nouveau Testament
HD Judaïsme ancien
KBL Proche-Orient et Afrique du Nord
Accès en ligne: Volltext (Verlag)
Volltext (doi)
Description
Résumé:De nombreux indices dans le Nouveau Testament, particulièrement dans la Lettre aux Hébreux, suggèrent que le cadre du récit de la Passion se situe à l'automne. La fête du Nouvel An juif fournit également un meilleur contexte typologique pour la perception de la mort de Jésus comme un sacrifice d'expiation. Il existe une ambiguïté semblable dans le contexte liturgique concernant le sacrifice d'Isaac où tant le cadre de la Pâque juive que celui du Nouvel An juif semblent avoir été impliqués à différents stades de la tradition. À la suite de M. Halbwachs, cet article propose une méthode pour aborder ces ambiguïtés afin de montrer que la mémoire du christianisme ancien préservait le récit de la Passion à l'intérieur de deux contextes, chacun lié à une fête juive majeure. La tradition synoptique, suivie par le Quatrième Évangile (mais sans la Cène), a choisi le cadre de la Pâque juive qui est donc devenue canonique. Cependant, le récit de la Passion suggère plutôt qu'elle s'est essentiellement développée en référence à divers éléments de la fête du Nouvel An, alors que la Lettre aux Hébreux semble refléter une autre tradition qui lie la mort de Jésus à la figure du grand prêtre et à son rôle durant Kippour.
ISSN:2507-0339
Contient:Enthalten in: Judaïsme ancien
Persistent identifiers:DOI: 10.1484/J.JAAJ.5.111215