« Les saintes icônes » ou « les icônes des saint(e)s ». Le lancement du premier iconoclasme vu à partir de l'Histoire brève de Nicéphore et de la Chronique de Théophane
L'Histoire brève de Nicéphore et la Chronique de Théophane sont les sources les plus proches de la phase initiale du premier iconoclasme, lancé par l'empereur Léon III ; elles servent en outre comme sources de toute l'historiographie byzantine postérieure. Il s'agit de deux texte...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Université Catholique
[2017]
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| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2017, Volume: 112, Issue: 3/4, Pages: 569-587 |
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| 520 | |a L'Histoire brève de Nicéphore et la Chronique de Théophane sont les sources les plus proches de la phase initiale du premier iconoclasme, lancé par l'empereur Léon III ; elles servent en outre comme sources de toute l'historiographie byzantine postérieure. Il s'agit de deux textes iconophiles, mais si celui de Théophane est fanatique et plein d'anachronismes, Nicéphore reste beaucoup plus objectif. Selon les deux auteurs, la décision de lancer l'iconoclasme fut prise lors d'un conseil du trône réuni le 7 janvier 730 et cela malgré l'opposition du patriarche Germain, forcé à démissionner. Théophane reste vague quant au contenu doctrinal des décisions prises lors de ce conseil. Une analyse attentive du texte de Nicéphore permet à conclure qu'il y a été décidé d'interdire la représentation des saint(e)s, dont les icônes étaient bannies des lieux de culte. | ||
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