Identità e universalismo: Il cristianesimo come "passaporto" di romanità nella tarda antichità
Tanto paganos como cristianos consideraban que los bárbaros eran un mal y se echaban la culpa recíprocamente del peligro en que se encontraba el Imperio. Con respecto a esta cuestión, la historiografía distingue a Orosio de los demás autores cristianos: su historia universalista, no romano-céntrica...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Trotta
2014
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| In: |
Bandue
Year: 2014, Volume: 8, Pages: 111-125 |
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| 520 | |a Tanto paganos como cristianos consideraban que los bárbaros eran un mal y se echaban la culpa recíprocamente del peligro en que se encontraba el Imperio. Con respecto a esta cuestión, la historiografía distingue a Orosio de los demás autores cristianos: su historia universalista, no romano-céntrica y de carácter teológico, no considera a los bárbaros como un mal, sino como un instrumento justo para castigar a los paganos. El presente estudio defiende que en la "Historia contras los paganos", los bárbaros están en una relación particularmente estrecha con el cristianismo. Según Orosio, en el periodo precristiano no hay "barbari", sino solo victimas de la Roma pagana: "populi, civitates, gentes y nationes" que se distinguen como identidades específicas de una manera relativa. Los "barbari" como identidad cultural y religiosa unitaria, homologada de forma negativa, entran en la "Historia contra los paganos" solo durante el Imperio y solo con el cristianismo. Si los bárbaros siguen siendo paganos, es como un instrumento de castigo divino, pero si se convierten, no son ya enemigos, sino aliados religiosos y militares para actuar contra los propios romanos que permanecen en el paganismo; los bárbaros se convierten así en un instrumento de salvación. | ||
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