Law for what ails the heart: Moral frailty in Psalm 86
Abstract: Psalm 86 is a text that displays intertextual engagement with Exodus 32–34 and Jeremiah 30–33, both of which are older than the psalm. In studies of Psalm 86, a neglected issue is its anthropology, particularly the notion of the »divided heart«, which, according to the psalmist, is an ethi...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
De Gruyter
2015
|
| In: |
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
Year: 2015, Volume: 127, Issue: 4, Pages: 652-668 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Anthropology
/ Bible. Exodus 32-34
/ Bible. Jeremia 30-33
/ Bible. Psalmen 86
|
| IxTheo Classification: | HB Old Testament NBE Anthropology |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Abstract: Psalm 86 is a text that displays intertextual engagement with Exodus 32–34 and Jeremiah 30–33, both of which are older than the psalm. In studies of Psalm 86, a neglected issue is its anthropology, particularly the notion of the »divided heart«, which, according to the psalmist, is an ethical and theological problem that can only be solved by receiving instruction from Yhwh – an instruction that can »unify« the divided heart. By paying attention to the psalmist’s application and reworking of older texts, as well as to the Rabbinic reception of Psalm 86, one can see how this text is part of an exilic and post-exilic conversation about human sinfulness as a flaw in human nature that impairs moral agency. | ||
| 520 | |a Zusammenfassung: Psalm 86 enthält intertextuelle Verbindungen mit Exodus 32–34 und Jeremia 30–33. Diese Texte aus dem Pentateuch und den Propheten sind älter als Psalm 86. Ein bisher in der Forschung vernachlässigtes Thema in diesem Psalm ist die implizierte Anthropologie, die sich an der Rede über das »geteilte Herz« festmachen lässt. Dieses gilt in diesem Kontext als ethisches und theologisches Problem, das nur durch eine göttliche Weisung gelöst werden kann, weil diese Lehre das Herz »einigt«. Wenn man beachtet, wie einerseits der Psalmist ältere Texte übernimmt und überarbeitet und wie andererseits Psalm 86 in der rabbinischen Literatur rezipiert wird, zeigt sich, dass Psalm 86 an einem Gespräch in exilischer und nachexilischer Zeit teilnimmt, in welchem die Sünde als ein Makel der menschlichen Natur thematisiert wird, der die moralische Handlungsfähigkeit beeinträchtigt. | ||
| 520 | |a Résumé: L’intertextualité qu’on observe entre le Psaume 86, Exode 32–34 et Jérémie 30–33 suggère que le Psaume 86 date de l’époque exilique ou post-exilique. En ce qui concerne la supplication du v. 11 on n’a guère prêté attention au motif du »coeur divisé«. Selon le Psalmiste, il s’agit-là d’un problème éthique et théologique qui peut seulement être résolu grâce à l’instruction venant de Yhwh. C’est une instruction »unifiante« liée d’une manière intrinsèque à la divine חסד. La reprise d’autres textes dans ce Psaume ainsi que sa récéption rabbinique montrent que le Ps 86 fait partie d’une discussion exilique et post-exilique sur la condition pécheresse, une condition qui entrave le libre arbitre. | ||
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