The language of the senses: an aisthetic theology
In der Analyse des Werks 'Self Growth' (2002) der englisch-türkischen Künstlerin Tracey Emin, untersucht dieser Artikel die aisthetische, d.h. sinnliche Qualität der Begegnung mit Kunst und entwirft in einem zweiten Schritt in einigen Linien eine aisthetische Theologie, die auf diese Erfah...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic/Print Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
2011
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| In: |
Feminist theology and visual arts
Year: 2011, Pages: 53-65 |
| Online Access: |
Volltext (doi) |
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| 520 | |a In der Analyse des Werks 'Self Growth' (2002) der englisch-türkischen Künstlerin Tracey Emin, untersucht dieser Artikel die aisthetische, d.h. sinnliche Qualität der Begegnung mit Kunst und entwirft in einem zweiten Schritt in einigen Linien eine aisthetische Theologie, die auf diese Erfahrungen antwortet und sie integriert. Aus der Analyse von Emins Werk ergeben sich einige zentrale Punkte für einen solchen theologischen Ansatz: Zunächst die Fundamentalität der Körperlichkeit des kreativen und rezeptiven Prozesses und der Materialität des Werkes selbst. Mit diesem körperlich-materiellen Aspekt hängen andere zusammen: die Individualität und Subjektivität der ästhetischen Erfahrung, und die prozessuale und dynamische Qualität des Rezeptionsprozesses, sowie die Einbindung eines Werkes in einen historischen und sozio-kulturellen Kontext. Eine Theologie, die diese Erfahrungen als Ausgangspunkt und Ausdrucksform ernstnimmt, kann konstruktiv auf die Fragen unserer Zeit antworten, denn sie akzeptiert Diversität und integriert sie; sie ist dynamisch und besteht nicht auf Dogmen und Doktrinen; sie ist sich dessen bewusst, dass das, was sie sagen muss, nicht in der diskursiven Sprache akademischer Texte vollständig Ausdruck finden kann, sondern andere Sprachen braucht, um sich dem Mysterium anzunähern, von dem doch immer ein Rest des Unsagbaren bleibt. Sie weiß um ihre Kontingenz, die sie nicht als Mangel, sondern als Motivation zum Weiterdenken und -fragen versteht. Es ist also eine Theologie, die marginalisierte Erfahrungen ins Zentrum stellt und sich aus den vielfältigen, positiven und negativen Erfahrungen der Immanenz entwickelt und so die Spezifitäten des sozio-kulturellen Kontexts ernstnimmt. Weil sie also körperlich und konkret ist und aus der ästhetischen Erfahrung hervorgeht, ist sie immer auch ethisch engagiert. | ||
| 520 | |a Basándose en la obra 'Self Growth' (2002) de la artista anglo-turca, Tracey Emin, este artículo analiza la calidad aistética, es decir sensorial del encuentro con el arte y esboza, en un segundo paso, algunas líneas de una teología aistética que responde e integra estas experiencias. Del análisis de la obra de Emin surgen algunos aspectos centrales para tal teología: primero la fundamentalidad física del proceso creativo y receptivo, y la materialidad de la obra misma. Con este aspecto físico se relacionan otros: la individualidad y la subjetividad de la experiencia aistética y la calidad procedimental y dinámica del proceso de recepción, así como de la incorporación de cada obra en un contexto histórico y sociocultural. Una teología que toma estas experiencias como serio punto de partida y medio de expresión, puede reaccionar de manera constructiva a los tópicos de nuestro tiempo, porque aprecia la diversidad y la integra, es dinámica y no insiste en dogmas ni doctrinas. Es consciente de que lo que necesita expresar solo puede hacerlo parcialmente en el lenguaje divagador de textos académicos, de modo que son necesarias otras lenguas para abordar el misterio, del que siempre quedarán cosas sin expresar. Es consciente de su contingencia, que no considera como defecto, sino más bien como motivación para seguir razonando e indagando. Es una teología que parte de las experiencias marginadas y que se desarrolla desde las múltiples experiencias, positivas y negativas de la inmanencia, tomando con seriedad la especificidad de los contextos socioculturales. Ya que es física y concreta y surge de la experiencia aistética, también moralmente comprometida. | ||
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