Der Becher als Bundeszeichen: "Bund" und "neuer Bund" in den neutestamentlichen Abendmahlstexten
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic/Print Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Herder
1993
|
| In: |
Der neue Bund im alten
Year: 1993, Pages: 199-212 |
| IxTheo Classification: | HB Old Testament HC New Testament |
| Further subjects: | B
Bible. Jesaja 53
B Theology B Bible. Lukasevangelium 22,20 B Bible. Corinthians 1. 11,25 B Bible. Markusevangelium 14,24 B Bible. Matthäusevangelium 26,28 B Divine covenant B Lord's Supper service B Institution account B Bible. Exodus 34 B Bible. Exodus 24 B Bible. Lukasevangelium 22,1-38 B Bible. Corinthians 1. 11,17-34 B Death B Bible. Matthäusevangelium 26 B New Covenant B Bible. Markusevangelium 14 |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Rights Information: | InC 1.0 |
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| LOK | |0 938 |l Die Rede vom "Bund" oder "neuen Bund" in den Abendmahlsworten Jesu ist nicht auf Jesus zurückzuführen, sondern liegt in der Tradition der alttestamentlichen Bundesüberlieferungen. Nach der Vorstellung der nt. Quellen der Abendmahlsüberlieferungen legt L. eine vorläufige Interpretation der markinischen Fassung vor, bei der er die Bedeutung der entsprechenden at. Texte (Ex 24, Ex 34, Jes 53) hervorhebt und eine Gleichsetzung des Todes Jesu mit dem Ritus des Bundesschlusses herausarbeitet. Die Interpretation der paulinischen Fassung verweist auf den eschatologischen, endgültigen Charakter des durch Jesu Tod geschlossenen Bundes. Die Systematisierung der Analysen bietet eine dreiphasige Geschichte des eucharistischen Becherwortes: (1) Verwurzelung in einem bestimmten Reden und Tun Jesu; (2) Die mk. und mt. Variante spiegeln die früheste eucharistische Praxis der nachösterlichen Gemeinde; (3) Die pl. / lk. Fassung ist entweder eine spät-nt. Fassung oder eine früh auftauchende, aber auf bestimmte Kreise beschränkte Vorstellung. |8 0 | ||
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