Herrenmahl und hellenistischer Kult: eine religionsgeschichtliche Untersuchung zum ersten Korintherbrief
Thema des Buches ist der Vergleich des urchristlichen Herrenmahls mit den religiösen Mählern der Umwelt. Ein forschungsgeschichtlicher Durchblick und der Entwurf eines Begriffsrasters bereiten eine schwerpunktmäßige Darstellung der kultischen Mähler in der griechisch-römischen Welt, im Judentum und...
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| 520 | |a Thema des Buches ist der Vergleich des urchristlichen Herrenmahls mit den religiösen Mählern der Umwelt. Ein forschungsgeschichtlicher Durchblick und der Entwurf eines Begriffsrasters bereiten eine schwerpunktmäßige Darstellung der kultischen Mähler in der griechisch-römischen Welt, im Judentum und in der Gnosis vor, wobei den Mysterienkulten ein besonderes Augenmerk gilt. Auf diesem Hintergrund entfaltet ein weiterer Hauptteil die spannungsreiche Diskussion um das Herrenmahl zwischen Paulus und der korinthischen Gemeinde. Das Schlusskapitel bietet eine vergleichende Zusammenschau und eine Interpretation des Befundes unter strukturvergleichendem, genetischem und theologischem Aspekt. Ein Nachtrag zur 2. Auflage von 1986 enthält Ergänzungen und Hinweise auf einschlägige Neuerscheinungen. | ||
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| LOK | |0 938 |l K. untersucht zunächst die Mahlkonzeptionen im Umfeld des NT (Opferbräuche, Vereinswesen, Totenkult, Mysterienkulte, Judentum, Gnosis), zeigt Analogien auf, vergleicht Strukturen und überprüft das Verhältnis zwischen jüdischen Mählern und hellenistischen Kultmählern. Im Anschluss analysiert er die entscheidenden Stellen des 1 Kor unter textanalytischen und religionsgeschichtlich-exegetischen Gesichtspunkten, ordnet dabei die pl. Mahlkonzeption des 1 Kor in den großen Entwicklungsprozess ein und zeigt die zunehmende Konzentrierung auf die Mahlelemente Brot und Wein als Garanten der personalen Gegenwart des Herrn. K. arbeitet die Unterschiede zu den Mählern de nt. Umfeldes heraus, zeigt aber, dass gerade in Korinth die hellenistischen Elemente nicht zu übersehen sind, die dort zu einem ersten sakramentalen Verständnis des Herrenmahls führen. Diese Tendenz führt er in der Unterscheidung von vier Wesensmerkmalen für die Präsenz Jesu im Herrenmahl zusammen: prinzipale Personalpräsenz, kommemorative Aktualpräsenz, proleptische Finalpräsenz, somatische Realpräsenz. |8 0 | ||
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| STD | 0 | 0 | |a Banchetto sacro,Carni immolate agli idoli,Celebrazione liturgica con Cena del Signore,Celebrazione liturgica con Santa cena,Celebrazione liturgica con Santa cena,Cena del Signore <motivo>,Cena del Signore,Santa Cena,Santa Cena,Santa cena (motivo),Santa cena,Culto,Culto,Liturgia,Liturgia,Pane,Pane,Presenza reale,Religione misterica,Religione,Religione,Religione,Teologia,Teologia,Unificazione,Fusione,Fusione,Vite,Vite |
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| STF | 0 | 0 | |a 偶像崇拜的祭肉,拜偶像之肉,宗教,宗教,真實臨在,神學家,祭禮,禮拜,禮儀,禮儀,禮拜儀式,秘密宗教,結社,聯合,聖餐崇拜,聖餐禮,聖體聖事,聖餐,葡萄樹,葡萄樹,葡萄藤,葡萄藤,麵包 |
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| STH | 0 | 0 | |a Богословие (мотив),Богословие,Вечеря (мотив),Вечеря,Причастие,Вечеря Господня,Виноградная лоза (мотив),Виноградная лоза,Жертвенное мясо для божества,Культ (мотив),Культ,Литургия (мотив),Литургия,Объединение,Реальное присутствие,Религия мистерий,Религия,Религия (мотив),Служба с причастием,Хлеб (мотив),Хлеб |
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| SYE | 0 | 0 | |a Kultus,Kultpraxis,Kulte , Gottesdienst mit Abendmahl,Sakramentsgottesdienst,Abendmahlsfeier,Abendmahl , Religion,Mystik,Mythologie , Mysterien,Mysterienkult,Mysterienreligionen , Leidtragender,Opferdarstellung,Opfergabe,Opferung , Christliche Theologie , Echte Weinrebe,Kulturrebe,Rebe,Vitis,Vitis vinifera,Vitis vinifera sativa,Weinstock,Rebstock , Christentum,Christliche Liturgie |
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