Politik und Religion bei Thomas Hobbes: eine Kritik aus der Sicht der Theorie René Girards

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Bibliographic Details
Published in:Innsbrucker theologische Studien
Main Author: Palaver, Wolfgang 1958- (Author)
Format: Print Book
Language:German
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Published: Innsbruck [u.a.] Tyrolia-Verlag 1991
In: Innsbrucker theologische Studien (33)
Reviews:, in: COV&R 1 (1991) 10 (Niewiadomski, J.)
Series/Journal:Innsbrucker theologische Studien 33
Standardized Subjects / Keyword chains:B Hobbes, Thomas 1588-1679 / Political philosophy / Girard, René 1923-2015
B Hobbes, Thomas 1588-1679 / Biblical theology
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B concept of state
B Hobbes, Thomas (1588-1679)
B Kingdom of God
B Religion
B Transfer Theologie-Politik
B Literaturverzeichnis / Bibliographie
B Thesis
B Theory of the state
B Hobbes,Thomas
B Girard, René (1923-2015)
B Politics
B political dimensions and consequences of theology
B Philosophy
B Bibliography

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LOK |0 938   |l Review: The "external framework" of this book is clear. In the first part (pp.23-141) Palaver compares the political philosophy of Hobbes with that of Girard. In a second part (pp.142-337) he undertakes a critique of Hobbes'biblical theology. What appears to present itself a first glance as a "clear" monograph is, in reality. an extremely complex work: With this book Palaver has dared an innovative undertaking in the realm of text interpretation. In addition to the usual comparsion of two authors in regard to some question (here Thomas Hobbes and René Girard), Palaver's situating of a systematic questioning of the connections between politics and religion on, as it were, several levels makes this work deserving of being considered "innovative". In addition to the texts of Hobbes and the contemporary writers, Palaver concerns himself with the biblical traditions relevant to the theme which Hobbes considered but also left out. The content of these traditions is examined in the context of the biblical revelation both from a historical-critical perspective as well as from a systematic perspective Ii.e., from the perspective of Girard's theory). In long passages Palaver's book turns into a sketch of biblical theology which, within the framework of an evaluation of the contemporary theological discussion (especially in regards to historical-critical exegesis), considers questions concerning violence and nonviolence as well as the theological legitimization of political power. This biblical-theological sketch is a necessary background out of which the author can make critical judgments of Hobbes'position. His judgments are therefore of a fundamental type -- for example, his judgment of Hobbes' political philosophy which is qualified as "sacrificial in the broader sense of the term" (pp.98-141). Christianity. which is treated in Hobbes'writings, is described as "sacrificial Christianity", which necessarily bisects a possible demythologization (in Girard's sense of the therm) of political philosophy, because it does not overcome the "structure of persecution which is typical of mythological thinking" (p.338). The abundance of insights and consequences for a contemporary political theology cannot be at all addressed in this short space. The intentionally diverse nature of his book makes it interesting for diverse groups of scholars: Historians, political scientists, literary scholars, and theologians (both scripture scholars as well as social ethicists and systematic theologians) can find here stimulating ideas for their respective disciplines. This book is indeed, in the truest sense of the term, a successful "interdisciplinary work", especially for the "Girardian". [Author: Niewiadomsky, Józef. In: COV&R: Bulletin of the Colloquium on Violence and Religion no. 1 (September 1991): 10.]  |8 0 
LOK |0 938   |l Contents: Einleitung (13) / ERSTER TEIL: Hobbes' politische Philosophie im Vergleich mit der Theorie Girards (23) / 1. Hobbes' politische Philosophie (24) / 1.1 Der Naturzustand als Kriegszustand (24) / 1.1.1 Der Naturzustand (24) / 1.1.2 Gleichheit der Menschen (25) / 1.1.3 Kriegszustand als Folge der Gleichheit (25) / 1.2 Der Gesellschaftsvertrag: Überwindung des Naturzustandes (26) / 1.3 Der absolute Souverän als Garant des Friedens (28) / 1.3.1 Die Rechte des Souveräns (28) / 1.3.2 Der Souverän als Herr über Kirche und Staat (29) / 1.3.3 "Grenzen der Gehorsamsverpflichtung" (30) / 2. Girards Mimesis und die Ursache des Kriegszustandes bei Hobbes (34) / 2.1 Die Mimesis bei Girard (34) / 2.2 Nachahmung bei Hobbes (35) / 2.3 Die Struktur des Begehrens bei Hobbes (40) / 2.4 Die neutestamentliche Ethik und Hobbes' Anthropologie (45) / 3, Naturzustand als "sakrifizielle Krise" (47) / 3.1 Die Englische Revolution als "sakrifizielle Krise" (49) / 3.2 Hobbes' Naturzustand eine "sakrifizielle Krise"? (51) / 3.3 Hobbes' Naturzustand und die Marktgesellschaft (56) / 4. Sündenbockmechanimus bei Girard und Hobbes' Gesellschaftsvertrag (59) / 4.1 Der Sündenbockmechanismus bei Girard (59) / 4.2 Strukturelle Verwandtschaft von Gesellschaftsvertrag und Sündenbockmechanismus (61) / 4.2.1 "Lichtfunke der Ratio" - "blitzartiger" Sündenbockmechanismus (62) / 4.2.2 Der "Bund der Verfolger" als Voraussetzung des Gesellschaftsvertrags (64) / 4.2.3 Der sterbliche Gott (64) / 4.2.4 Das Prinzip der Stellvertretung in Hobbes' Personbegriff (77) / 4.2.5 Hobbes' Souverän: ein Sündenbock (78) / 4.2.6 Gleiche Wirkung von Gesellschaftsvertrag und Sündenbockmechanismus (83) / 4.3 Unterschied zwischen Sündenbockmechanismus und Gesellschaftsvertrag (84) / 4.3.1 Hobbes' Verkennung des Religiösen (84) / 4.3.2 Die Religion der Heiden: Erfindung des Herrschenden (86) / 4.3.3 Der Priestertrug der Kirchen (89) / 4.3.4 Der Vorbehalt der Gedanken- und Glaubensfreiheit (91) / 4.3.5 Die praktische Unmöglichkeit des Gesellschaftsvertrags (96) / 5. Hobbes' politische Philosophie zwischen Mythos und Entmythologisierung (98) / 5.1 Mythos bei Girard (98) / 5.2 Das Mythische in Hobbes' politischer Philosophie (100) / 5.3 Hobbes' teilweise Überwindung des Mythos am Beispiel des Dämonen-, Teufels- und Hexenglaubens (1010) / 5.4 In seiner Überwindung des mythologischen Denkens erreicht Hobbes nicht die Tiefe der Evangelien (107) / 5.4.1 Hobbes verwischt den Unterschied zwischen Christentum und anderen Religionen (107) / 5.4. Hobbes' Verwendung der Bergpredigt beraubt diese ihrer eigentlichen Aussage (111) / Hobbes formalisiert das Staatsrecht und privatisiert die Religion (127) / 5.4.4 Hobbes verkennt das Wesentliche am christlichen Martyrium (132) / 5.4.5 Hobbes' Entmythologisierung des Dämonenglaubens bleibt letztlich dem mythologischen Denken verhaftet (136) / ZWEITER TEIL: Eine Kritik der biblischen Theologie von Hobbes (142) / 1. Hobbes' Mose-Bild (142) / 1.1 Überblick: Hobbes' Mose-Bild (142) / 1.2 Hobbes Mose-Bild als Antwort auf die religiös-politische Krise seiner Zeit (146) / 1.3 Hobbes' Mose-Bild im Vergleich mit der Bibel (147) / 1.3.1 Verkürzung der Schrift (147) / 1.3.2 Inhaltliche Deutung des verkürzten Mose-Bildes (153) / 1.3.3 Formalisierte Mose-Jesus-Typologie (166) / 1.4 Der Gesellschaftsvertrag in Ex 20,19 (171) / 2. Hobbes' Prophetenverständnis (175) / 2.1 Überblick: Hobbes' Prophetenverständnis (175) / 2.2 Hobbes' Prophetenverständnis als Antwort auf die prophetische Krise seiner Zeit (181) / 2.2.1 Der Prophetismus während der Englischen Revolution (181) / 2.2.2 Hobbes' Antwort auf die prophetische Krise (184) / 2.3 Hobbes' Prophetenverständnis im Vergleich mit der Bibel (186) / 2.3.1 Verfälschung königskritischer Texte (187) / 2.3.2 Verkürzung des Verhältnisses König - Prophet (191) / 2.3.2.1 Königskritik im Buch Richter (191) / 2.3.2.2 Königtum und Prophetie in den Saul-, David- und Salomogeschichten (192) / 2.3.2.3 Königtum und Prophetie in weiteren Königsgeschichten des deuteronomistischen Geschichtswerks (197) / 2.3.2.4 Königskritik bei Amos, Hosea, Jesaja (200) / 2.3.2.5 Königtum und Prophetie im Ämtergesetz des Deuteronomiums (204) / 2.3.2.6 Königskritik bei Jeremia, Ezechiel, Deuterojesaja, Sacharja, Deuterosacharja (206) / 2.3.3 Verharmlosung der prophetischen Königskritik (212) / 2.3.4 Königsideologische Interpretation des Alten Testaments (216) / 2.3.5 Inhaltliche Deutung des alltestamentlichen Prophetenbildes (217) / 2.3.5.1 Zur Frage des sakralen Königtums (217) / 2.3.5.2 Zur Frage der sakrifiziellen Krise (223) / 2.3.5.3 Zusammenfassung (228) / 2.3.6 Formalisierung von Erlöser-, Propheten- und Kölnigsamt Jesu (229) / 2.4 Hobbes' Verhältnis zum Gottesgnadentum (234) / 3. Hobbes' Gottesbild (242) / 3.1 Überblick. Hobbes Gottesbild (242) / 3.1.1 Der unbegreifliche undallmächtige Gott (242) / 3.1.2 Determination und Prädestination (247) / 3.1.3 Trinitätslehre und Christologie (251) / 3.1.4 Analogie von Gottesbild und Staatslehre (261) / 3.2 Hobbes' Gottesbild als Antwort auf die religiös-politische Krise seiner Zeit (268) / 3.3 Hobbes' Gottesbild im Vergleich mit der Bibel (273) / 3.3.1 Verkürzung der Aussage des Ijob-Buches (273) / 3.3.2 Inhaltliche Deutung des verkürzten Ijob-Buches (273) / 3.3.3 Verwandlung des neutestamentlichen Gottes der Liebe in einen despotischen Gott der Macht (283) / 3.3.3.1 Interpretation neutestamentlicher Schriftstellen im Sinne des despotischen Gottes der Macht (284) / 3.3.3.2 Formalisierte Trinitätslehre und Christologie als Stütze des despotischen Machtgottes (287) 3.3.3.3 Zusammenfassung (288) / 3.4 Die rationale Nachkonstruktion des mythologischen Gottes im Staat als säkularisierter Mythos (289) / 4. Hobbes' Reich-Gottes-Interpretation (290) / 4.1 Überblick: Hobbes' Reich-Gottes-Interpretation (290) / 4.1.1 Das natürliche Reich Gottes (292) / 4.1.2 Die politische Interpretation des prophetischen und des zukünftigen Reiches Gottes (293) / 4.1.3 Eschatologische Interpretation der neutestamentlichen Reich-Gottes-Botschaft (297) / 4.1.4 Reich-Gottes-Interpretation als Lösung des Dilemmas von Religion und Politik (305) / 4.2 Hobbes' Reich-Gottes-Interpretation als Antwort auf die religiös-politische Krise seiner Zeit (306) / 4.2.1 Vorreformatorische Indentifikationen von Reich Gottes und Kirche bzw. Christentheit (306) / 4.2.2 Die Identifikation von Reich Gottes und Kirche als eine Ursache der Religionskriege (308) / 4.2.3 Die Identifikation von Reich Gottes und Kirche als eine Ursache des "Reiches der Finsternis" (312) / 4.3 Hobbes' Reich-Gottes-Interpretation im Vergleich mit der Bibel (317) / 4.3.1 Politische Reich-Gottes-Interpretation dem Mythos verhaftet (317) / 4.3.2 Eschatologische Reich-Gottes-Interpretation: eine unbiblische Privatisierung des christlichen Glaubens (326) / 4.4 Hobbes' Reich-Gottes-Interpretation: keine Überwindung des mythologischen Denkens (334) / Schluß: Hobbes' sakrifizielle politische Philosophie (338) / Literaturverzeichnis (348) / Bibelstellenregister für die Werke von Thomas Hobbes (363) / Personenresgister (377) / Sachregister (384) / Abstract (Deutsch/englisch) (387).  |8 0 
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